November 29th, 2009

капель

2046 Фильм Вонга Кар Вая



Фильм давний, получил приз Золотой пальмовой ветви в Каннах в 2004 году. Так как из-за этого фильма (он опаздывал) организаторы фестиваля перекраивали расписание показов, сдается мне, что присуждение приза было заранее предопределено не на небесах.
Является продолжением "Любовного настроения", в отличие от которого вызывает не восторг, а недоумение и скуку. Длится более двух часов, лишен цельности.
Такое впечатление, что попав на хлебную тему, автор решил выговоримться до конца, но свежести чувств не хватило, поэтому монтируются "придумки".
Заимствуется идея Годаровского "Альфавилля". А именно, в сюжете, который в основном разворачивается в шестидесятые годы прошлого века, образуются фантастические вставки какого-то чумного поезда будущего, в котором можно перемещаться во времени и пространстве, а проводницы - холодные андроиды, понять которых невозможно. Бред. Не спасает даже указание, что поезд- это фантастический роман, который пишет главный герой фильма.
Цитирую чью-то рецензию:" Главный герой, отрастивший тонкие сутенерские усики и утративший всякую веру женщинам, ведет жизнь столичного плэйбоя днем строчит репортажи с пожаров и рецензии на новые стрип-бары, а вечерами кутит в ресторанах с коллегами."
Прослеживается в стиле ретро несколько любовных линий, все женщины красивы. После сексуальной революции фильм воспринимается как сентиментальный и целомудренный. Приятно было увидеть популярного японца Такуя Кимура (сексапилен очень), и услышать японскую речь.
За тот перевод на русский язык, который сделан, нужно убивать мучительной смертью. Понять можно что бы то ни было, только если читаешь английский подстрочник.
капель

К.Г.Юнг о гибели богов

"Я убежден, что растущая скудость символов не лишена смысла. Теряется все, о чем не задумываются, что тем самым не вступает в осмысленное отношение с развивающимся сознанием. Тот, кто сегодня пытается, подобно теософам, прикрыть собственную наготу роскошью восточных одежд, просто не верен своей истории. Сначала приложили все усилия, чтобы стать нищими изнутри, а потом позируют в виде театрального индийского царя. Мне кажется, что лучше уж признаться в собственной духовной нищете и утрате символов, чем претендовать на владение богатствами, законными наследниками которых мы ни в коем случае не являемся.
Нам по праву принадлежит наследство христианской символики, только мы его где-то растратили. Мы дали пасть построенному нашими отцами дому, а теперь пытаемся влезть в восточные дворцы, о которых наши предки не имели ни малейшего понятия. Тот кто лишился исторических символов и не способен удовлетвориться "эрзацем", оказывается сегодня в тяжелом положении. Перед ним зияет ничто, от которого он в страхе отворачивается. Хуже того, вакуум заполняется абсурдными политическими и социальными идеями, отличительным признаком которых является духовная опустошенность. Не удовлетворяющийся школьным всезнайством вынужден честно признаться, что у него осталось лишь так называемое доверие к Богу.
Подобно тому как в христиантстве обет мирской бедности применим по отношению к благам мира сего, духовная бедность означает отречение от фальшивых богатств духа - не только от скудных остатков великого прошлого, именуемых сегодня "протестантская церковь", но также от всех экзотических соблазнов.
Она необходима, чтобы в холодном свете сознания возникла картина оголенного мира".
"Протестантскую церковь" можно заменить на любую другую.