Category: общество

капель

Кронштадт -2




В сквере бывшего минного офицерского класса находится бюст изобретателя радиоприемника (1895) Александра Степановича Попова, который почти двадцать лет работал в этом учебном заведении. Он был более популярен изобретением грозоотметчика: тогда казалось, что это более важно для флота. Хотя в 1900 радиосообщение, переданное на ледокол "Ермак",позволило спасти жизни рыбаков, унесенных на льдине в море. Здание в аварийной состоянии, хотя в нем располагается и музей А.С.Попова.
Collapse )




капель

Карамазовщина



Несколько цитат из Владимира Маяковского.
"Стар убивать./ На пепельницы черепа" ( "150 000 000") - То есть убивать стариков и старух?!

Три цитаты из "Облака в штанах."
"Сегодня надо кастетом кроиться миру в черепе"

"Выньте, гулящие, руки из брюк -
берите камень, нож или бомбу,
а если у которого нету рук -
пришел чтоб и бился лбом бы!" - ударить противника головой в лоб, характерный уголовный прием (!?)

Понедельники и вторники
Окрасим кровью в праздники.

Город грабил,
греб,
грабастал...
("Владимир Ильич Ленин").

За картинку благодарствую!
http://madam-27.ya.ru/
огонь

Русское кладбище под Парижем

Еще не раз вы вспомните меня
И весь мой мир, волнующий и странный...



Добраться на это кладбище из Парижа очень легко: от площади Denfert Rochereau или от Port d'Orleans в Сент-Жеевьев-де-Буа идет рейсовый автобус 1007. На остановках указан его номер и время прибытия. Лучше ехать рано утром, около 9 часов в автобусе почти не было народу, но на выезде из города бывает пробка. Проезжаете Лонжюмо, описанное В.Вознесенским в связи с именем В.И.Ленина и минут через 45 Вы на месте. Билет продает водитель (5.1 евро), он же скажет, когда выйти, ориентировочно - через пару остановок после дижона в Сент-Жеевьев-де-Буа, старинные стены которого трудно не заметить из автобуса.
Кладбище городское, только условно делится на русское и остальное. Часто вход в те ворота, которые на фотографии, и в православный храм - закрыты. Рядом - цветочный магазин, где продают красиво изданный путеводитель (25 евро), но у нас все с собой было, мы знали, какие могилы найдем. Работники кладбища считают, что живые цветы портят могилы, но мы не устояли.

Здесь я приведу не все фотографии, оставлю только самые дорогие имена.






Бунин Иван Алексеевич. С юности помню "Легкое дыхание" (спасибо Выготскому) и "Солнечный удар".

"Как дико, страшно все будничное, обычное, когда сердце поражено, 
- да, поражено, он теперь понимал это, - этим страшным солнечным ударом, слишком большим счастьем?"

«Теперь это легкое дыхание снова рассеялось в мире, в этом облачном небе, в этом холодном весеннем ветре».

Collapse )
я

Книга "Запасная женщина" психолога Ольгой Маховской.

Интервью с Маховской

Маховская:"На глянцевых инструкциях "Как соблазнить мужчину (женщину)?" уже выросло новое поколение невротиков.
Мы же наши личные отношения невероятно привязали к рыночным. Эталон поведения для нас выкроен по типу сделки: не проиграй, не продешеви, получи свое. В последнее время ко мне как психологу приходят на консультацию девушки в большом недоумении. Они не понимают, почему их, таких навороченных, образованных, с длинными ногами, одетых по последнему писку моды, не хотят замуж, от них не хотят детей, и им не удается удержать рядом с собой партнеров.
При этом все хотят красивого-молодого-здорового-богатого и чтобы у него не было в голове другой идеи фикс, кроме "заботы обо мне". А что вы хотите, это идеальный партнер для девушки, которая все время себя тренирует. Она полагает, что в конце забега ее как раз такой и должен ждать. А если он до сих пор не встретился, значит, она еще плохо натренирована. Надо наращивать мощности, идти к психологу на тренинги, получить от него "психотехнологии" и прицельно ударить ими по мужикам.
Вся глянцевая индустрия затачивает их на идеи "конкурентоспособности", навязывает им этот рыночный забег. И молодая женщина себя фактически позиционирует как корзину с прожиточным максимумом. Как товар. А когда к ней относятся как к товару - обесценивают, отвергают, бросают, - возмущается.
"Глянец" собою очень доволен и нигде не продается так, как у нас. Мы вообще принимаем любую моду с большим энтузиазмом. А эта еще и ударила по нашему комплексу "серых мышек" и "золушек". "Дорогая женщина", - сказал нам "глянец", - тебя недооценивают, ты на самом деле лучше, прекраснее, я тебе сейчас помогу это осознать". Но, пытаясь сыграть роль "доброй феи", сыграл "злого волшебника". И низкую самооценку только укрепил. Потребительница "глянца", стоя у зеркала, обычно говорит себе: ну да, недостаточно худая, и ноги опять же... Это порождает "глянцевый невроз", когда женщине кажется, что если она не сходила на этой неделе к парикмахеру или пропустила пару фитнесов, то это... все увидят! И расплата будет неминуема.
"Глянец" ведь всеми правдами и неправдами заставляет полюбить не партнера, но себя. И эти странные, патологические с точки зрения психологии и сексологии практики, эта мода на "полюби себя - займись собою" по- прежнему культивируются. А как человек, занятый собой, гипервнимательный к своей внешности, кошельку, гардеробу, может думать о партнере, жить его жизнью?
Это кончается колоссальной изоляцией. Посмотрите, как много у нас одиноких звезд телеэкрана. У них часто репутация людей с нетрадиционной сексуальной ориентацией, но я убеждена, что в большинстве случае это "комплекс Нарцисса": они не могут представить рядом человека, достойного себя.
Задача "глянца" продвигать на рынок товары - аксессуары, авто, услуги. Но мы не понимаем, что это все связано с уровнем жизни, а не с качеством ее. Уровень жизни можно измерить в деньгах, а качество - только психологически: счастлив человек или несчастлив. И с точки зрения "качества жизни" очень богатый может быть очень бедным."

Я НЕ ПОНИМАЮ, ПОЧЕМУ КАЧЕСТВО ЖИЗНИ МОЖНО (ПСИХОЛОГИЧЕСКИ) ИЗМЕРИТЬ ТОЛЬКО ПЕРЕЖИВАНИЕМ СЧАСТЬЯ? А ЕСЛИ Я НЕ ЧУВСТВУЮ СЕБЯ СЧАСТЛИВОЙ, МНЕ ОБЯЗАТЕЛЬНО ЗА СЧАСТЬЕМ ГОНЯТЬСЯ? А Я НЕ ХОЧУ ЗАВИСЕТЬ ОТ ТРЕБОВАНИЯ ОБЩЕСТВА : "ПРЕСТИЖНО БЫТЬ СЧАСТЛИВОЙ"
капель

"Затухающий огонек" Луи Маля



Фильм этот интересен некоторыми обстоятельствами своего создания. Режиссер Луи Маль использовал в качестве основы для сценария одноименный роман Пьера Дре Ла Рошель, который имел другую концовку, герой романа не кончал жизнь самоубийством. Зато автор романа , Ла Рошель, в 1945 году покончил собой, считается, что в результате травли из-за обвинений в коллаборационизме во время оккупации. Сам Луи Маль считает, что этим фильмом он исследует путь к самоубийству, Франсуаза Саган вторит ему, "у этого человека не было причин жить". Но в фильме нам показана клиническая депрессия, которую очень хорошо выписал Ла Рошель и сыграл Морис Роне.
Ален Леруа потерял чувство жизни, он не ощущает тех людей с которыми сталкивается, и не чувствует их любви к себе. Лечение от алкоголизма, уход жены, отсутствие денег - это только фон, если сам по себе вопрос, зачем жить,- возник. А здесь уже найден ответ. Жить незачем, и даже более того, и ранее ничего достойного жизни в его прошлом не было. Что бы не говорили ему друзья и приятельницы, с которыми он сталкивается, убедить человека в таком состоянии, что нужно взять себя в руки и жить, невозможно. Люди, переживавшие депрессию, знают это. И дело не в том, что он - слабовольный человек. Неясно, почему его врачу это не видно. Будет расплачиваться за суицид в больнице.
Конечно, выходец из богатой семейки Луи Маль хорошо знает среду, которую нам любовно показывает. Черно-белый фильм отменно красив, вдумчиво выстроен и рассчитан каждый кадр, каждый предмет в нем. Привлекательны, даже красивы,- все женщины, их одежды, прически, макияж. Интеллектуальные разговоры о молодости и зрелости, об эротизме и влиянии наркотиков.
Интересный я увидела контраст, может быть, только мне это показалось? В начале фильма поведение главного героя видится надуманным, неестественным, а жизнь вокруг него плавно течет. А чем ближе к концу, тем более неестественно-напряженными и искусственно-фальшивыми становятся люди вокруг, а главный герой - все более органичным в своей уязвимости.
капель

Загадки Рауля Руиса: "Генеалогия преступления"



Действующие лица и исполнители:
Рене Энгель - Мельвиль Пупо
Жанна Хиггинз - Катрин Денев
Адвокат Соланж - Катрин Денев

Жорж Дидье - Мишель Пикколи
Кристиан Корэйль или Кристиан Лаплас -Анджей Северин
Судья - Юбер Сен-Макари
Мать Луиза - Моник Мелинан
Эстер - Бернадетт Лафон
Секретарша Алин - Камила Мора
Любовь к непонятному -- известный психологический феномен. Меня зовут Валентиной , вспоминаю своего тезку из “Слуг старого века” И.А.Гончарова, того самого, который любил читать нараспев непонятные стихи, а о понятных отзывался пренебрежительно: “Это каждый мальчишка поймёт или деревенская баба! Прочитал раз, понял, да и бросил: что ж тут занятного?” Я тоже люблю разбираться в том, что я не понимаю, но в чем вижу загадку. В данном случае - фильм Рауля Руиса «Генеалогия преступления». Когда я досмотрела до середины и столкнулась с сонетом из Малларме, одного из самых непонятных поэтов, в переводе И. Анненского, я уже поняла, что попытаюсь распутать этот клубок:
Лишь в смерти ставший тем, чем был он изначала,

Грозя, заносит он сверкающую сталь

Над непонявшими, что скорбная скрижаль

Царю немых могил осанною звучала.
Как гидра некогда отпрянула, виясь,

От блеска истины в пророческом глаголе,

Так возопили вы...

Малларме в фильме цитирует официант. Вячеслав Иванов писал о лирике И.Анненского
«поэт любит, подобно Малларме, поражать непредвиденным, порой загадочными образами и понятиями и, заставляя читателя осмыслить их взаимоотношения и соответствия, стремится к импрессионистическому эффекту разоблачения» . Думается мне, что чилийский режиссер играет в эту же игру, если цитирует Малларме.

Ключевыми для меня были два вопроса: почему фильм так называется и какой образ является определяющим, обрамляющим, порождающим повествование. Дело в том, что в одном из интервью Рауль сказал, что такой образ - это существенная характеристика его метода работы.
Collapse )
капель

Японский кодекс чести




Была в Государственном музее изобразительных искусств имени А. С. Пушкина, в основном из-за  выставки японской гравюры из частной коллекции известного коллекционера,доктора социологических наук, А. С. Орлова-Кретчмера «Жизнеописания 47 верных самураев в гравюрах Утагава Куниёси (1797–1861)». Это полное собрание серии гравюр «Сэйтю Гисидэн» на очень популярную в Японии тему. Пожалуй, ни одна другая тема в японском искусстве не может сравниться в популярности с историей вассальной преданности сорока семи самураев. На каждой гравюре надпись с описанием особенностей изображенного ронина и его вклада в «общее дело» Все переводы приведены и по залу ходила очень медленно, читая каждое описание . Потому что именно чтение создавало особое впечатление. Некоторые формулировки совпадают. Ценности закладываются в сознание.
Вспомнились детство: отец принес красочный альбом , состоявший из разрозненных листов. На каждом листе - подвиг одного Героя Советского Союза времен ВОВ: картинка и портрет.
Collapse )
капель

Судьба Джоан Халифакс



Хочу рассказать о женщине, с которой познакомилась недавно, о ее судьбе и силе. Сейчас ей около 70 лет, на фотографии она в центре, фотография сделана недавно.
Ее имя Роши Джоан Халифакс, она американка, видимо происходит из семье со "старыми деньгами", то есть с юности была достаточно обеспечена, чтобы заниматься тем, что ее интересовало. А ее всегда интересовал человек, его мозг, дикая природа и она стала антропологом, но не кабинетным, а полевым исследователем , в духе Маргарет Мид, которая прожила несколько лет на Сомали и написала об этом книгу.
После окончания Колумбийского университета в Нью Йорке Джоан захотела поехать в Африку и изучать племя Догон, но для этого она год готовилась в Институте человека в Париже.
Она жила в Африке несколько лет, но когда началась война в Чаде, заболела гепатитом и вынуждена была вернуться в США.
Работать она устроилась в университет штата Майами, в школу медицины, в этот штат в то время приезжали эмигранты из африканских стран и Джоан выступала "культурным брокером", между хилерами и представителями современной медицины.
Далее она знакомится со Станислафом Грофом, участвует в его исследовании и выходит за него замуж. Гроф и Халифакс в психиатрическом исследовательском центре штата Мэриленд изучали влияние ЛСД на больных раком, что в последствии и описали в книге Tht Human Encounter with Death. (Насколько мне известно, книга не была издана в России, но перевод в интернете легкодоступен.)



На этой фотографии они выглядят счастливыми, но ЛСД и раковые больные - не шутка, Джоан решала практическую проблему, как работать с этими людьми и их родственниками, в это время у нее возникло затяжное депрессивное состояние и психоз: она считала, что сама заболела раком, что близится конец...
На пике этого кризиса состоялся развод с Грофом.
Джоан с юности интересовалась буддизмом и медитацией, в это время она более близко начала контактировала и практиковать корейский Дзен с мастером Dae Soen Sa Nim.
В дальнейшем на изучала племена мексиканских индейцев, в частности ее интересовали так называемые "растения-учителя", например, кактус-пейотль, которые вызывают наркотический эффект и используются шаманами. Была знакома с доном Хуаном и Марией Сабиной. Ею написаны две книги о шаманизме. Она любила шаманизм, потому что он давал ей возможность узнавания архаики в своей натуре.
Она работала и с известным исследователем мифов Джозефом Кэмбеллом, когда он писал книгу "The Way of Animal Powers". Она стремилась узнать об уме и его потенциале всеми возможными способами, используя разные дисциплины и человеческие практики.
Однако, ее все время тянуло подальше от урбанизированной современной Америки. Она организовала последовательно два центра, в начале в Калифорнии, потом в Нью Мексике, в которых люди могут углублять знания буддизма, практиковать дзен, жить уединенно и скромно. Сама она много путешествовала по Индии, Непалу, посетила Тибет.
В настоящее время ее дом - центр Упайя, где она собирает научно-приктические семинары, касающиеся исследований мозга, философии буддизма и готовит практиков для работы со смертельно-больными людьми.
Ее интересует не только как пережить стресс, вызванный болезнью, своей или близкого человека, но проблема человеческого сострадания на философском и на естественно-научном уровне. Ее последняя книга -
Being with Dying: Cultivating Compassion and Fearlessness in the Presence of Death ,- об этом.
Я побывала в центре Упайя на семинаре "Самость и анатман в нейронауках, буддизме и философии" ( The Self and Selflessness in Neuroscience, Buddism, and Philosophy. Собираюсь рассказать и о других участниках этого действа.
Другие семинары и обучающие программы можно найти ЗДЕСЬ
капель

Манипуляция

Вчера, на праздновании годовщины клуба, в тот самый момент, когда демонстрировался фильм - наш подарок Борису с поздравлениями, подсел ко мне бойкий паренек, вроде как, познакомиться и сказать, что читает мой ЖЖ. Я повелась и вступила с ним в разговор, хотя фильм очень короткий, всего на несколько минут, и мне хотелось его посмотреть, ведь мы его раньше не видели, и в каком контекте использованы кадры с нами и наши реплики,- не знали.
Юноша с современной прической "под коленку" одет был во что-то типа футболки оранжевого цвета. Он размахивал руками, отгоняя от себя дым от моей сигареты, неотрывно ловил мой взгляд, вынуждая меня не смотреть фильм (экран оказался за его спиной справа), и быстро-быстро говорил.
Начал с приятного, что читает мой ЖЖ, но тут же подпустил пилюлю, что пишу я в нем всякие глупости. Потом опять "щипок сверху" и что-то невнятное, про людей, закрывающих в ЖЖ доступ к своим записям... и так в течение нескольких минут. (Учитывая разницу в возрасте, ему около 30, а мне ... мог бы и подумать, что именно он говорит). Тут как раз и фильм закончился , и он дальше полетел: охмурять дур, злобно думаю я.
Анализирую теперь, на фоне тренинга "Трудные люди", : манипуляция это была или психологическая игра? То есть, насколько осознанно он мне помешал получить удовольствие, привлекая внимание к своей персоне и используя мою "иррациональную идею", что "обращающийся к тебе человек важнее, чем твой сиюминутный интерес"?
Среди гостей своего журнала я его не опознала, правда и не очень стремилась. Может он все же прочтет эту запись и сам отреагирует.
капель

Юлия Лагун (продолжение)


В субботу было занятие, которое длилось целый день. Много или мало мы успели? Юлия считает, что мы хорошо продвинулись, возможно потому, что мы подготовленная группа. Судила она об этом на основе нашей способности овладеть движениями Гурджиева. Сами движения, эти последние и еще ранее данные ею из суфийских практик, мне очень понравились. В ее исполнении они выглядят очень сдержанно и красиво. Сильное чувство вызвал во мне полет птицы, который я пережила, танцуя в паре с Олей. Очень хочу быть способной движения Гурджиева делать. Пока... умолчим, но координация движений это мое слабое место, а здесь необходимо отказаться от попытки сознательно себя контролировать. В моем случае, это означает затратить на освоение и доведение до автоматизма значительно больше времени.
Ссылаясь на авторитет Гурджиева, Юлия объявила новую для меня ценность: эго, как то, с чем человек идентифицируется, отвечает современному уровню сознания общества, но есть нечто "плохое"(несовершенное? зло?) - в деталях смысла данной оценки я не разобраласть, так как рационального обоснования данного положения дано не было. Эго всегда стремится забиться в темный угол и влиять исподволь. Эго всегда подстройка к партнеру сверху или снизу (никогда на равных). У некоторых людей видно их эго, а у некоторых нет.
По поводу эго мы сделали три упражнения.
Collapse )