Category: общество

Category was added automatically. Read all entries about "общество".

капель

Упражнения




Это начало упражнения "Сделать квадрат из веревки"


Проводила занятия со студентами. Цель - изучение законов групповой динамики (как развивается группа). Сфотографировала два любимых упражнения: «Сделать из веревки квадрат» и «Стакан с водой». Во втором упражнении группа делится на исполнителей и руководителей. У исполнителей завязаны глаза. Руководители должны найти язык команд и помочь исполнителям перенести стакан.
В основном все эти игрища дают повод научить людей видеть себя со стороны и уметь видеть ситуацию глазами другого человека. Ну и конечно, так как я требую давать обратную связь, надеюсь, это развивает наблюдательность и умение описывать поведение других людей, не используя прямые оценки.

Collapse )
капель

Карамазовщина



Несколько цитат из Владимира Маяковского.
"Стар убивать./ На пепельницы черепа" ( "150 000 000") - То есть убивать стариков и старух?!

Три цитаты из "Облака в штанах."
"Сегодня надо кастетом кроиться миру в черепе"

"Выньте, гулящие, руки из брюк -
берите камень, нож или бомбу,
а если у которого нету рук -
пришел чтоб и бился лбом бы!" - ударить противника головой в лоб, характерный уголовный прием (!?)

Понедельники и вторники
Окрасим кровью в праздники.

Город грабил,
греб,
грабастал...
("Владимир Ильич Ленин").

За картинку благодарствую!
http://madam-27.ya.ru/
капель

Гигиена в контексте истории





«Куда король пешком ходил. Гигиена в контексте истории» - название временной выставки в Историческом музее.
На фотографии - макет древнего туалета с острова Крит, 2500 год до нашей эры. Он очень напоминает то, что существует на наших просторах сейчас и называется "удобства во дворе".
Объекты на выставке в основном из Музея истории туалета в Киеве, но не только.
Что не было новым для меня:
Что восток во многом опережал страны западной Европы, где, если не учитывать Древний Рим, канализация и общественные туалеты в городах появились только в середине XIX века, а в России ( Москва - Питер в конце 70-х годов). К сожалению, культ туалета красиво описан в японской, например, литературе, но на выставке не представлен в подробностях. Нам лишь сообщают, что дзен буддисты украшали свои туалеты садами из камней для попутных медитаций. Приходит в голову ассоциация, что наши соотечественники зачастую делают туалет из сада.

Что действительно было новым:
Впервые увидела деревянную парашу, раковину, латунный унитаз с английского корабля, черпак из немецкой каски и некоторые другие забавные объекты.
Деревянная бочка -параша и деревянная раковина для умывание обеспечивали элементарную гигиену в тюрьме.

Collapse )
огонь

Русское кладбище под Парижем

Еще не раз вы вспомните меня
И весь мой мир, волнующий и странный...



Добраться на это кладбище из Парижа очень легко: от площади Denfert Rochereau или от Port d'Orleans в Сент-Жеевьев-де-Буа идет рейсовый автобус 1007. На остановках указан его номер и время прибытия. Лучше ехать рано утром, около 9 часов в автобусе почти не было народу, но на выезде из города бывает пробка. Проезжаете Лонжюмо, описанное В.Вознесенским в связи с именем В.И.Ленина и минут через 45 Вы на месте. Билет продает водитель (5.1 евро), он же скажет, когда выйти, ориентировочно - через пару остановок после дижона в Сент-Жеевьев-де-Буа, старинные стены которого трудно не заметить из автобуса.
Кладбище городское, только условно делится на русское и остальное. Часто вход в те ворота, которые на фотографии, и в православный храм - закрыты. Рядом - цветочный магазин, где продают красиво изданный путеводитель (25 евро), но у нас все с собой было, мы знали, какие могилы найдем. Работники кладбища считают, что живые цветы портят могилы, но мы не устояли.

Здесь я приведу не все фотографии, оставлю только самые дорогие имена.






Бунин Иван Алексеевич. С юности помню "Легкое дыхание" (спасибо Выготскому) и "Солнечный удар".

"Как дико, страшно все будничное, обычное, когда сердце поражено, 
- да, поражено, он теперь понимал это, - этим страшным солнечным ударом, слишком большим счастьем?"

«Теперь это легкое дыхание снова рассеялось в мире, в этом облачном небе, в этом холодном весеннем ветре».

Collapse )
я

Книга "Запасная женщина" психолога Ольгой Маховской.

Интервью с Маховской

Маховская:"На глянцевых инструкциях "Как соблазнить мужчину (женщину)?" уже выросло новое поколение невротиков.
Мы же наши личные отношения невероятно привязали к рыночным. Эталон поведения для нас выкроен по типу сделки: не проиграй, не продешеви, получи свое. В последнее время ко мне как психологу приходят на консультацию девушки в большом недоумении. Они не понимают, почему их, таких навороченных, образованных, с длинными ногами, одетых по последнему писку моды, не хотят замуж, от них не хотят детей, и им не удается удержать рядом с собой партнеров.
При этом все хотят красивого-молодого-здорового-богатого и чтобы у него не было в голове другой идеи фикс, кроме "заботы обо мне". А что вы хотите, это идеальный партнер для девушки, которая все время себя тренирует. Она полагает, что в конце забега ее как раз такой и должен ждать. А если он до сих пор не встретился, значит, она еще плохо натренирована. Надо наращивать мощности, идти к психологу на тренинги, получить от него "психотехнологии" и прицельно ударить ими по мужикам.
Вся глянцевая индустрия затачивает их на идеи "конкурентоспособности", навязывает им этот рыночный забег. И молодая женщина себя фактически позиционирует как корзину с прожиточным максимумом. Как товар. А когда к ней относятся как к товару - обесценивают, отвергают, бросают, - возмущается.
"Глянец" собою очень доволен и нигде не продается так, как у нас. Мы вообще принимаем любую моду с большим энтузиазмом. А эта еще и ударила по нашему комплексу "серых мышек" и "золушек". "Дорогая женщина", - сказал нам "глянец", - тебя недооценивают, ты на самом деле лучше, прекраснее, я тебе сейчас помогу это осознать". Но, пытаясь сыграть роль "доброй феи", сыграл "злого волшебника". И низкую самооценку только укрепил. Потребительница "глянца", стоя у зеркала, обычно говорит себе: ну да, недостаточно худая, и ноги опять же... Это порождает "глянцевый невроз", когда женщине кажется, что если она не сходила на этой неделе к парикмахеру или пропустила пару фитнесов, то это... все увидят! И расплата будет неминуема.
"Глянец" ведь всеми правдами и неправдами заставляет полюбить не партнера, но себя. И эти странные, патологические с точки зрения психологии и сексологии практики, эта мода на "полюби себя - займись собою" по- прежнему культивируются. А как человек, занятый собой, гипервнимательный к своей внешности, кошельку, гардеробу, может думать о партнере, жить его жизнью?
Это кончается колоссальной изоляцией. Посмотрите, как много у нас одиноких звезд телеэкрана. У них часто репутация людей с нетрадиционной сексуальной ориентацией, но я убеждена, что в большинстве случае это "комплекс Нарцисса": они не могут представить рядом человека, достойного себя.
Задача "глянца" продвигать на рынок товары - аксессуары, авто, услуги. Но мы не понимаем, что это все связано с уровнем жизни, а не с качеством ее. Уровень жизни можно измерить в деньгах, а качество - только психологически: счастлив человек или несчастлив. И с точки зрения "качества жизни" очень богатый может быть очень бедным."

Я НЕ ПОНИМАЮ, ПОЧЕМУ КАЧЕСТВО ЖИЗНИ МОЖНО (ПСИХОЛОГИЧЕСКИ) ИЗМЕРИТЬ ТОЛЬКО ПЕРЕЖИВАНИЕМ СЧАСТЬЯ? А ЕСЛИ Я НЕ ЧУВСТВУЮ СЕБЯ СЧАСТЛИВОЙ, МНЕ ОБЯЗАТЕЛЬНО ЗА СЧАСТЬЕМ ГОНЯТЬСЯ? А Я НЕ ХОЧУ ЗАВИСЕТЬ ОТ ТРЕБОВАНИЯ ОБЩЕСТВА : "ПРЕСТИЖНО БЫТЬ СЧАСТЛИВОЙ"
капель

"Затухающий огонек" Луи Маля



Фильм этот интересен некоторыми обстоятельствами своего создания. Режиссер Луи Маль использовал в качестве основы для сценария одноименный роман Пьера Дре Ла Рошель, который имел другую концовку, герой романа не кончал жизнь самоубийством. Зато автор романа , Ла Рошель, в 1945 году покончил собой, считается, что в результате травли из-за обвинений в коллаборационизме во время оккупации. Сам Луи Маль считает, что этим фильмом он исследует путь к самоубийству, Франсуаза Саган вторит ему, "у этого человека не было причин жить". Но в фильме нам показана клиническая депрессия, которую очень хорошо выписал Ла Рошель и сыграл Морис Роне.
Ален Леруа потерял чувство жизни, он не ощущает тех людей с которыми сталкивается, и не чувствует их любви к себе. Лечение от алкоголизма, уход жены, отсутствие денег - это только фон, если сам по себе вопрос, зачем жить,- возник. А здесь уже найден ответ. Жить незачем, и даже более того, и ранее ничего достойного жизни в его прошлом не было. Что бы не говорили ему друзья и приятельницы, с которыми он сталкивается, убедить человека в таком состоянии, что нужно взять себя в руки и жить, невозможно. Люди, переживавшие депрессию, знают это. И дело не в том, что он - слабовольный человек. Неясно, почему его врачу это не видно. Будет расплачиваться за суицид в больнице.
Конечно, выходец из богатой семейки Луи Маль хорошо знает среду, которую нам любовно показывает. Черно-белый фильм отменно красив, вдумчиво выстроен и рассчитан каждый кадр, каждый предмет в нем. Привлекательны, даже красивы,- все женщины, их одежды, прически, макияж. Интеллектуальные разговоры о молодости и зрелости, об эротизме и влиянии наркотиков.
Интересный я увидела контраст, может быть, только мне это показалось? В начале фильма поведение главного героя видится надуманным, неестественным, а жизнь вокруг него плавно течет. А чем ближе к концу, тем более неестественно-напряженными и искусственно-фальшивыми становятся люди вокруг, а главный герой - все более органичным в своей уязвимости.
капель

Загадки Рауля Руиса: "Генеалогия преступления"



Действующие лица и исполнители:
Рене Энгель - Мельвиль Пупо
Жанна Хиггинз - Катрин Денев
Адвокат Соланж - Катрин Денев

Жорж Дидье - Мишель Пикколи
Кристиан Корэйль или Кристиан Лаплас -Анджей Северин
Судья - Юбер Сен-Макари
Мать Луиза - Моник Мелинан
Эстер - Бернадетт Лафон
Секретарша Алин - Камила Мора
Любовь к непонятному -- известный психологический феномен. Меня зовут Валентиной , вспоминаю своего тезку из “Слуг старого века” И.А.Гончарова, того самого, который любил читать нараспев непонятные стихи, а о понятных отзывался пренебрежительно: “Это каждый мальчишка поймёт или деревенская баба! Прочитал раз, понял, да и бросил: что ж тут занятного?” Я тоже люблю разбираться в том, что я не понимаю, но в чем вижу загадку. В данном случае - фильм Рауля Руиса «Генеалогия преступления». Когда я досмотрела до середины и столкнулась с сонетом из Малларме, одного из самых непонятных поэтов, в переводе И. Анненского, я уже поняла, что попытаюсь распутать этот клубок:
Лишь в смерти ставший тем, чем был он изначала,

Грозя, заносит он сверкающую сталь

Над непонявшими, что скорбная скрижаль

Царю немых могил осанною звучала.
Как гидра некогда отпрянула, виясь,

От блеска истины в пророческом глаголе,

Так возопили вы...

Малларме в фильме цитирует официант. Вячеслав Иванов писал о лирике И.Анненского
«поэт любит, подобно Малларме, поражать непредвиденным, порой загадочными образами и понятиями и, заставляя читателя осмыслить их взаимоотношения и соответствия, стремится к импрессионистическому эффекту разоблачения» . Думается мне, что чилийский режиссер играет в эту же игру, если цитирует Малларме.

Ключевыми для меня были два вопроса: почему фильм так называется и какой образ является определяющим, обрамляющим, порождающим повествование. Дело в том, что в одном из интервью Рауль сказал, что такой образ - это существенная характеристика его метода работы.
Collapse )
капель

Японский кодекс чести




Была в Государственном музее изобразительных искусств имени А. С. Пушкина, в основном из-за  выставки японской гравюры из частной коллекции известного коллекционера,доктора социологических наук, А. С. Орлова-Кретчмера «Жизнеописания 47 верных самураев в гравюрах Утагава Куниёси (1797–1861)». Это полное собрание серии гравюр «Сэйтю Гисидэн» на очень популярную в Японии тему. Пожалуй, ни одна другая тема в японском искусстве не может сравниться в популярности с историей вассальной преданности сорока семи самураев. На каждой гравюре надпись с описанием особенностей изображенного ронина и его вклада в «общее дело» Все переводы приведены и по залу ходила очень медленно, читая каждое описание . Потому что именно чтение создавало особое впечатление. Некоторые формулировки совпадают. Ценности закладываются в сознание.
Вспомнились детство: отец принес красочный альбом , состоявший из разрозненных листов. На каждом листе - подвиг одного Героя Советского Союза времен ВОВ: картинка и портрет.
Collapse )
капель

Судьба Джоан Халифакс



Хочу рассказать о женщине, с которой познакомилась недавно, о ее судьбе и силе. Сейчас ей около 70 лет, на фотографии она в центре, фотография сделана недавно.
Ее имя Роши Джоан Халифакс, она американка, видимо происходит из семье со "старыми деньгами", то есть с юности была достаточно обеспечена, чтобы заниматься тем, что ее интересовало. А ее всегда интересовал человек, его мозг, дикая природа и она стала антропологом, но не кабинетным, а полевым исследователем , в духе Маргарет Мид, которая прожила несколько лет на Сомали и написала об этом книгу.
После окончания Колумбийского университета в Нью Йорке Джоан захотела поехать в Африку и изучать племя Догон, но для этого она год готовилась в Институте человека в Париже.
Она жила в Африке несколько лет, но когда началась война в Чаде, заболела гепатитом и вынуждена была вернуться в США.
Работать она устроилась в университет штата Майами, в школу медицины, в этот штат в то время приезжали эмигранты из африканских стран и Джоан выступала "культурным брокером", между хилерами и представителями современной медицины.
Далее она знакомится со Станислафом Грофом, участвует в его исследовании и выходит за него замуж. Гроф и Халифакс в психиатрическом исследовательском центре штата Мэриленд изучали влияние ЛСД на больных раком, что в последствии и описали в книге Tht Human Encounter with Death. (Насколько мне известно, книга не была издана в России, но перевод в интернете легкодоступен.)



На этой фотографии они выглядят счастливыми, но ЛСД и раковые больные - не шутка, Джоан решала практическую проблему, как работать с этими людьми и их родственниками, в это время у нее возникло затяжное депрессивное состояние и психоз: она считала, что сама заболела раком, что близится конец...
На пике этого кризиса состоялся развод с Грофом.
Джоан с юности интересовалась буддизмом и медитацией, в это время она более близко начала контактировала и практиковать корейский Дзен с мастером Dae Soen Sa Nim.
В дальнейшем на изучала племена мексиканских индейцев, в частности ее интересовали так называемые "растения-учителя", например, кактус-пейотль, которые вызывают наркотический эффект и используются шаманами. Была знакома с доном Хуаном и Марией Сабиной. Ею написаны две книги о шаманизме. Она любила шаманизм, потому что он давал ей возможность узнавания архаики в своей натуре.
Она работала и с известным исследователем мифов Джозефом Кэмбеллом, когда он писал книгу "The Way of Animal Powers". Она стремилась узнать об уме и его потенциале всеми возможными способами, используя разные дисциплины и человеческие практики.
Однако, ее все время тянуло подальше от урбанизированной современной Америки. Она организовала последовательно два центра, в начале в Калифорнии, потом в Нью Мексике, в которых люди могут углублять знания буддизма, практиковать дзен, жить уединенно и скромно. Сама она много путешествовала по Индии, Непалу, посетила Тибет.
В настоящее время ее дом - центр Упайя, где она собирает научно-приктические семинары, касающиеся исследований мозга, философии буддизма и готовит практиков для работы со смертельно-больными людьми.
Ее интересует не только как пережить стресс, вызванный болезнью, своей или близкого человека, но проблема человеческого сострадания на философском и на естественно-научном уровне. Ее последняя книга -
Being with Dying: Cultivating Compassion and Fearlessness in the Presence of Death ,- об этом.
Я побывала в центре Упайя на семинаре "Самость и анатман в нейронауках, буддизме и философии" ( The Self and Selflessness in Neuroscience, Buddism, and Philosophy. Собираюсь рассказать и о других участниках этого действа.
Другие семинары и обучающие программы можно найти ЗДЕСЬ
капель

Манипуляция

Вчера, на праздновании годовщины клуба, в тот самый момент, когда демонстрировался фильм - наш подарок Борису с поздравлениями, подсел ко мне бойкий паренек, вроде как, познакомиться и сказать, что читает мой ЖЖ. Я повелась и вступила с ним в разговор, хотя фильм очень короткий, всего на несколько минут, и мне хотелось его посмотреть, ведь мы его раньше не видели, и в каком контекте использованы кадры с нами и наши реплики,- не знали.
Юноша с современной прической "под коленку" одет был во что-то типа футболки оранжевого цвета. Он размахивал руками, отгоняя от себя дым от моей сигареты, неотрывно ловил мой взгляд, вынуждая меня не смотреть фильм (экран оказался за его спиной справа), и быстро-быстро говорил.
Начал с приятного, что читает мой ЖЖ, но тут же подпустил пилюлю, что пишу я в нем всякие глупости. Потом опять "щипок сверху" и что-то невнятное, про людей, закрывающих в ЖЖ доступ к своим записям... и так в течение нескольких минут. (Учитывая разницу в возрасте, ему около 30, а мне ... мог бы и подумать, что именно он говорит). Тут как раз и фильм закончился , и он дальше полетел: охмурять дур, злобно думаю я.
Анализирую теперь, на фоне тренинга "Трудные люди", : манипуляция это была или психологическая игра? То есть, насколько осознанно он мне помешал получить удовольствие, привлекая внимание к своей персоне и используя мою "иррациональную идею", что "обращающийся к тебе человек важнее, чем твой сиюминутный интерес"?
Среди гостей своего журнала я его не опознала, правда и не очень стремилась. Может он все же прочтет эту запись и сам отреагирует.