Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

капель

Столица штата Новая Мексика - город Санта Фе




Один из старейших городов США, Санта Фе, был основан в 1610 году, испанским конкистадором дон Педро де Перальта. То есть на 10 лет раньше того, как пилигримы прибыли в новую Англию. Изначально город назывался Королевский Город Святой Веры Франциска Ассизского, или, как это звучало по испански La Villa Real de la Santa Fe de San Francisco de Assisi.
Франциску посвящен и центральный собор , рядом с которым стоит и пямятник святому.
Город был населён индейцами, мексиканцами и испанцами и был под контролем Испании пока не началась война Мексики за независимость в 1810 году. После этого 25 лет Санта Фе был частью Новой Республики Мексика , а потом, как вы уже, наверно, догадались, был захвачен американцами, как и весь нынешний юго-запад США.
На этом памятнике - осчастливленные люди (индейцы) и животные, вплоть до свинки. Памятник - в  честь включения Нью Мексики в США.



Collapse )
капель

Судьба Джоан Халифакс



Хочу рассказать о женщине, с которой познакомилась недавно, о ее судьбе и силе. Сейчас ей около 70 лет, на фотографии она в центре, фотография сделана недавно.
Ее имя Роши Джоан Халифакс, она американка, видимо происходит из семье со "старыми деньгами", то есть с юности была достаточно обеспечена, чтобы заниматься тем, что ее интересовало. А ее всегда интересовал человек, его мозг, дикая природа и она стала антропологом, но не кабинетным, а полевым исследователем , в духе Маргарет Мид, которая прожила несколько лет на Сомали и написала об этом книгу.
После окончания Колумбийского университета в Нью Йорке Джоан захотела поехать в Африку и изучать племя Догон, но для этого она год готовилась в Институте человека в Париже.
Она жила в Африке несколько лет, но когда началась война в Чаде, заболела гепатитом и вынуждена была вернуться в США.
Работать она устроилась в университет штата Майами, в школу медицины, в этот штат в то время приезжали эмигранты из африканских стран и Джоан выступала "культурным брокером", между хилерами и представителями современной медицины.
Далее она знакомится со Станислафом Грофом, участвует в его исследовании и выходит за него замуж. Гроф и Халифакс в психиатрическом исследовательском центре штата Мэриленд изучали влияние ЛСД на больных раком, что в последствии и описали в книге Tht Human Encounter with Death. (Насколько мне известно, книга не была издана в России, но перевод в интернете легкодоступен.)



На этой фотографии они выглядят счастливыми, но ЛСД и раковые больные - не шутка, Джоан решала практическую проблему, как работать с этими людьми и их родственниками, в это время у нее возникло затяжное депрессивное состояние и психоз: она считала, что сама заболела раком, что близится конец...
На пике этого кризиса состоялся развод с Грофом.
Джоан с юности интересовалась буддизмом и медитацией, в это время она более близко начала контактировала и практиковать корейский Дзен с мастером Dae Soen Sa Nim.
В дальнейшем на изучала племена мексиканских индейцев, в частности ее интересовали так называемые "растения-учителя", например, кактус-пейотль, которые вызывают наркотический эффект и используются шаманами. Была знакома с доном Хуаном и Марией Сабиной. Ею написаны две книги о шаманизме. Она любила шаманизм, потому что он давал ей возможность узнавания архаики в своей натуре.
Она работала и с известным исследователем мифов Джозефом Кэмбеллом, когда он писал книгу "The Way of Animal Powers". Она стремилась узнать об уме и его потенциале всеми возможными способами, используя разные дисциплины и человеческие практики.
Однако, ее все время тянуло подальше от урбанизированной современной Америки. Она организовала последовательно два центра, в начале в Калифорнии, потом в Нью Мексике, в которых люди могут углублять знания буддизма, практиковать дзен, жить уединенно и скромно. Сама она много путешествовала по Индии, Непалу, посетила Тибет.
В настоящее время ее дом - центр Упайя, где она собирает научно-приктические семинары, касающиеся исследований мозга, философии буддизма и готовит практиков для работы со смертельно-больными людьми.
Ее интересует не только как пережить стресс, вызванный болезнью, своей или близкого человека, но проблема человеческого сострадания на философском и на естественно-научном уровне. Ее последняя книга -
Being with Dying: Cultivating Compassion and Fearlessness in the Presence of Death ,- об этом.
Я побывала в центре Упайя на семинаре "Самость и анатман в нейронауках, буддизме и философии" ( The Self and Selflessness in Neuroscience, Buddism, and Philosophy. Собираюсь рассказать и о других участниках этого действа.
Другие семинары и обучающие программы можно найти ЗДЕСЬ
капель

Архитектурный образ Града Небесного


Ново-Иерусалимский монастырь был заложен Патриархом Никоном как центр более обширного творения - раскинувшейся на берегах реки Истры, переименованной по этому поводу в Иордан, Русской Палестины. В XVIII-XIX веках он был одной из самых почитаемых обителей Центральной России. Заложенный в 1658 году храм Воскресения Христова был задуман в подобие храма Гроба Господня в Иерусалиме, и к моменту осуждения Никона в 1666 году был возведен лишь до сводов. Никона осудили и сослали за самовольное присвоение монастырю имени Святого града. Скорее обвинение было вызвано не богословской тяжбой, а нежеланием царя Алексея Михайловича, живущего в Москве, лишаться сакрального значения царя Нового Иерусалима.
Мы с семьей побывали в Монастыре в прошлые выходные.
Collapse )
капель

Запечатленный ангел


Только не относите меня к староверам. Но я опять об этом, потому что произошло совпадение, котороя я не могу считать случайным.
Мне свойственна некоторая настырность, не устраивают меня собственные поверхностные впечатления. Поэтому, попав куда-то и чуть оглядевшись, я ищу, что прочесть, чтобы углубить свое понимание происходящего. Так случилось и на последней выставке в Русском музее, о которой я уже писала. Не являясь знатоком истории, хотя я работала на историческом факультете нашего большого университета, (читала один курс "Этнопсихология"), о старообрядцах я почти ничего не знала.  Протопоп Аввакум и все... Приобрела каталог выставки, так как она продлится еще месяц, собираюсь вернуться и посмотреть более внимательно то, что пропустила в первый раз. Дома обнаружила, что книг Мельникова у нас нет, решила посмотреть Лескова, может быть у него...
Наугад взялась читать "Запечатленного ангела" - и в точку.  Рассказчик, от лица которого ведется повествование, "рожден в старой русской вере".  Во сторой главке описываются иконы "Пресвятая Владычица в саду молится и Ангел Хранитель,  Строганова дела."
Хватаюсь за каталог, поискать, какая икона из него могла бы быть заставкой в мой пост о Лескове, нахожу.
Вот он.



Collapse )
капель

Образы и символы старой веры


Вчера была в Русском музее на выставке "Образы и символы старой веры". Посвящена она памятникам богослужебной культуры старообрядцев. Старообрядцы подвергались гонениям при царском режиме без малого 250 лет, но особенно усердствовал Николай 1, который своим указом 1826 года запретил "публичное оказательство ереси", нарушители преследовались и сторого наказывались, изъятию подлежали все иконы, даже написанные задолго до реформы патриарха Никона, и отправлялись в Петербург, в Министерство внутренних дел. Был организован специальных "архив раскольничьих вещей" с целью составления истории расколов, но поток конфиската был очень мощным и с невиданной быстротой заполнял помещение третьего отделения, описывать его не успевали, просто складировали поступления. Там все и хранилось до 1857 года, пока профессор Императорской Академии Художеств А.М.Горностаев не начал добиваться возможности работать с этими предметами. Пока он добивался, иконы постепенно рассылали по беднейшим православным церквям, особенно в западные губернии России, а в 70-е годы оставшееся отправили в некоторые музеи.
Меня поразило несколько вещей.
Во-первых резные иконы, изображающие Голгофский крест - как на картинке. Я думала, что они использовались для намогильничков старообрядцев, так называемых "голубцов", но оказалось, что такие резные иконки могли висеть как оберег над дверью в избу, даже в хлеву, иногда на дереве, сопровождая  христианина в пути. На фотографии икона 18 века, из Каргополья, с силуэтом многоглавой церкви и лаконичной росписью темперой.
 

Collapse )