Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

капель

Мексиканские ретаблос с переводом


Ретаблос - это посвящения святым за какое-то оказанное ими благодеяние. Выполняется в свободной форме, часто на глиняной тарелке, или даже на куске жести. Очень занимательно и ярко Мне больше всего понравилось с обезьяной!
капель

Доверие

Конечно, обмануть могут лишь те, кому мы доверяем. Предательство. Кто с ним не сталкивался в той или иной мере? Каждый из нас стоит перед выбором: не верить и не бояться, что тебя предадут или верить и рисковать тем, что придется пережить эти муки. Но неверие заражает цинизмом любые отношения. Лишишься веры, лишишься еще Бог знает чего.
А как формировать новые, доверительные отношения - заранее допуская возможность предательства? Но без доверия нет глубины отношений! А чем отношения глубже, тем больнее предательство. Там, где отношения поверхностны - и предательство-то так не воспринимается, оно невозможно.
Труднее всего простить обдуманное предательство. Но если не можешь простить - сердце ожесточается и, продолжая жить с человеком, продолжаешь его ненавидеть. Живешь в плену прошлого.
Чему можно научиться в результате этой травмы? Принимать свою судьбу? Принимать испытания как Божье Благословение?
Не хочу ни подозрительности, ни злости, ни мести.
Я не хочу мстить. Желание мести оставляет человека жертвой, расстраивает последующую жизнь, которую можно построить себе во благо.
Предательство вытекает из экзистенциальной наивности, или из зависимости, или из сознательного отношения одного человека к другому.
Второе не для меня.
Но если причина в первом: то искать мудрости нужно по пути осознания приобретений и потерь. Нужно так или иначе признать, что я бессознательно способствовала развитию цепи событий, которые привели к предательству.
Я это понимаю? - О да. Как писал Юнг: "Переживания Самости - это всегда поражение для Эго". Съешь горькую пилюлю и скажи себе :"Вот еще одна вещь, которую ты о себе не знаешь".
В любом случае, цель - жить собственной жизнью, а не той , которую задумывает кто-то другой или навязывают обстоятельства.
Размышляла, читая Джеймса Холлиса.
капель

Молитва о молитве



Молитву, Боже, подай всем людям.
Мы так немудры, а - всех мы судим.
В нас нет молитвы и нет виденья,
Нет удивленья и нет прощенья.
Нас неба мудрость найти не может,
И наша скудость нас мучит, Боже,
Дай из пустыни нам выйти ныне,
Мы алчем, жаждем в своей пустыне.
Мы дышим кровью и рабским потом,
А смерть за каждым, за поворотом.
Любовь и веру подай всем людям,
В нас нету меры, но мы не будем
Ни жизни сором, ни злом столетий -
Прости нас, Боже, Твои мы дети!

Архиепископ
Иоанн
ШАХОВСКОЙ
(1902-1989)
капель

Столица штата Новая Мексика - город Санта Фе




Один из старейших городов США, Санта Фе, был основан в 1610 году, испанским конкистадором дон Педро де Перальта. То есть на 10 лет раньше того, как пилигримы прибыли в новую Англию. Изначально город назывался Королевский Город Святой Веры Франциска Ассизского, или, как это звучало по испански La Villa Real de la Santa Fe de San Francisco de Assisi.
Франциску посвящен и центральный собор , рядом с которым стоит и пямятник святому.
Город был населён индейцами, мексиканцами и испанцами и был под контролем Испании пока не началась война Мексики за независимость в 1810 году. После этого 25 лет Санта Фе был частью Новой Республики Мексика , а потом, как вы уже, наверно, догадались, был захвачен американцами, как и весь нынешний юго-запад США.
На этом памятнике - осчастливленные люди (индейцы) и животные, вплоть до свинки. Памятник - в  честь включения Нью Мексики в США.



Collapse )
капель

Судьба Джоан Халифакс



Хочу рассказать о женщине, с которой познакомилась недавно, о ее судьбе и силе. Сейчас ей около 70 лет, на фотографии она в центре, фотография сделана недавно.
Ее имя Роши Джоан Халифакс, она американка, видимо происходит из семье со "старыми деньгами", то есть с юности была достаточно обеспечена, чтобы заниматься тем, что ее интересовало. А ее всегда интересовал человек, его мозг, дикая природа и она стала антропологом, но не кабинетным, а полевым исследователем , в духе Маргарет Мид, которая прожила несколько лет на Сомали и написала об этом книгу.
После окончания Колумбийского университета в Нью Йорке Джоан захотела поехать в Африку и изучать племя Догон, но для этого она год готовилась в Институте человека в Париже.
Она жила в Африке несколько лет, но когда началась война в Чаде, заболела гепатитом и вынуждена была вернуться в США.
Работать она устроилась в университет штата Майами, в школу медицины, в этот штат в то время приезжали эмигранты из африканских стран и Джоан выступала "культурным брокером", между хилерами и представителями современной медицины.
Далее она знакомится со Станислафом Грофом, участвует в его исследовании и выходит за него замуж. Гроф и Халифакс в психиатрическом исследовательском центре штата Мэриленд изучали влияние ЛСД на больных раком, что в последствии и описали в книге Tht Human Encounter with Death. (Насколько мне известно, книга не была издана в России, но перевод в интернете легкодоступен.)



На этой фотографии они выглядят счастливыми, но ЛСД и раковые больные - не шутка, Джоан решала практическую проблему, как работать с этими людьми и их родственниками, в это время у нее возникло затяжное депрессивное состояние и психоз: она считала, что сама заболела раком, что близится конец...
На пике этого кризиса состоялся развод с Грофом.
Джоан с юности интересовалась буддизмом и медитацией, в это время она более близко начала контактировала и практиковать корейский Дзен с мастером Dae Soen Sa Nim.
В дальнейшем на изучала племена мексиканских индейцев, в частности ее интересовали так называемые "растения-учителя", например, кактус-пейотль, которые вызывают наркотический эффект и используются шаманами. Была знакома с доном Хуаном и Марией Сабиной. Ею написаны две книги о шаманизме. Она любила шаманизм, потому что он давал ей возможность узнавания архаики в своей натуре.
Она работала и с известным исследователем мифов Джозефом Кэмбеллом, когда он писал книгу "The Way of Animal Powers". Она стремилась узнать об уме и его потенциале всеми возможными способами, используя разные дисциплины и человеческие практики.
Однако, ее все время тянуло подальше от урбанизированной современной Америки. Она организовала последовательно два центра, в начале в Калифорнии, потом в Нью Мексике, в которых люди могут углублять знания буддизма, практиковать дзен, жить уединенно и скромно. Сама она много путешествовала по Индии, Непалу, посетила Тибет.
В настоящее время ее дом - центр Упайя, где она собирает научно-приктические семинары, касающиеся исследований мозга, философии буддизма и готовит практиков для работы со смертельно-больными людьми.
Ее интересует не только как пережить стресс, вызванный болезнью, своей или близкого человека, но проблема человеческого сострадания на философском и на естественно-научном уровне. Ее последняя книга -
Being with Dying: Cultivating Compassion and Fearlessness in the Presence of Death ,- об этом.
Я побывала в центре Упайя на семинаре "Самость и анатман в нейронауках, буддизме и философии" ( The Self and Selflessness in Neuroscience, Buddism, and Philosophy. Собираюсь рассказать и о других участниках этого действа.
Другие семинары и обучающие программы можно найти ЗДЕСЬ
капель

Закат в Санта Фе

Только что вернулась с семинара, который проходил в штате Нью Мексика, в США. Столица штата - город Санта Фе, но о нем в другой раз. Мы собирались в дзен-буддистском центре с названием Упайя - такое название не случайно. Упайя - это искусные средства, подводяшие нас к Истине, которая дана нам изначально. Буддизм и практики медитации в США весьма широко распространены, причем не только среди выходцев из Азии, тех как раз меньшинство. Обычно в Нью Мексике сухо и солнечно.Collapse )Collapse )
капель

К.Г.Юнг о гибели богов

"Я убежден, что растущая скудость символов не лишена смысла. Теряется все, о чем не задумываются, что тем самым не вступает в осмысленное отношение с развивающимся сознанием. Тот, кто сегодня пытается, подобно теософам, прикрыть собственную наготу роскошью восточных одежд, просто не верен своей истории. Сначала приложили все усилия, чтобы стать нищими изнутри, а потом позируют в виде театрального индийского царя. Мне кажется, что лучше уж признаться в собственной духовной нищете и утрате символов, чем претендовать на владение богатствами, законными наследниками которых мы ни в коем случае не являемся.
Нам по праву принадлежит наследство христианской символики, только мы его где-то растратили. Мы дали пасть построенному нашими отцами дому, а теперь пытаемся влезть в восточные дворцы, о которых наши предки не имели ни малейшего понятия. Тот кто лишился исторических символов и не способен удовлетвориться "эрзацем", оказывается сегодня в тяжелом положении. Перед ним зияет ничто, от которого он в страхе отворачивается. Хуже того, вакуум заполняется абсурдными политическими и социальными идеями, отличительным признаком которых является духовная опустошенность. Не удовлетворяющийся школьным всезнайством вынужден честно признаться, что у него осталось лишь так называемое доверие к Богу.
Подобно тому как в христиантстве обет мирской бедности применим по отношению к благам мира сего, духовная бедность означает отречение от фальшивых богатств духа - не только от скудных остатков великого прошлого, именуемых сегодня "протестантская церковь", но также от всех экзотических соблазнов.
Она необходима, чтобы в холодном свете сознания возникла картина оголенного мира".
"Протестантскую церковь" можно заменить на любую другую.
капель

Норвегия



История с этим постом такая. Нашла я тест у френдессы, который по предпочтениям тех или иных ценностей, отношений и т.д. и т.п. якобы определял, жителем какой страны человек мог бы быть. Оказалось, что мои ценности близки норвежским. Ну муть, одним словом.
Я в Норвегии была, таким образом у меня появился повод поместить эту фотографию. А сам тест размещаться не хочет, да и Бог с ним.
Я уже убирала этот пост сегодня, но в ленте друзей увидела, что фотография понравилась... так пусть висит.
капель

"Юрьев день" Кирилла Серебренникова



С опозданием посмотрела фильм т.н. драму Кирилла Серебрянникова "Юрьев день". На экранах он быстро прошел в октябре-ноябре 2008, так как такие фильмы не могут быть кассовыми. Решила смотреть, увидев Ксению Раппопорт в главной роли и еще завоевавшую за этот фильм несколько наград. Помню Ксению капризной девочкой во французской школе, потом в Чеховских спектаклях, была заинтригована. Еше привлек сценарист - Юрий Арабов, всегда работавший с А.Сокуровым.
Впечатления.
Наш ответ "Подмене" Клинта Иствуда. В обоих фильмах матери теряют сыновей, и заняты их поиском. И там и там они сталкиваются с подменой сына. И в одном и в другом случае драма переживается на фоне социума, в котором есть добро и зло. На этом сходство заканчивается. В США торжествует достоинство и справедливость. В России - мы наблюдаем неубедительное превращение оперной дивы в Люську, чему сопутствует питие самогона стаканами, сексуальная сцена (без насилия) с татуированным сверху донизу следователем, (нам отдельно поясняется, что он из бывших урок). И многие другие подробности, которые должны разбередить воображение иностранных зрителей. Ну Вы понимаете, душа русской провинции (г.Юрьев-Польский), режиссеру Серебренникову дорога и знакома. Видимо этот гламурный тусовщик по ней страдает, поэтому и показывает такой путь к "истинной женской сути". В конце фильма героиня, перекрашенная в рыжую кошку, работает поломойкой в заблеванной камере-палате и поет в церковном хоре, правда на морозе - для красоты кадра. Кто-то может смотрит и мучается, мне было смешно.
Хотелось кричать как классик:"Не верю"!
Что такое плохой вкус? Кадры с выспренной символикой - сиди и додумывай, почему у сына разные ботинки на ногах, почему следователь, алкоголик и грязнуля, носит начищенные до блеска итальянские туфли, почему все мужики в резиновых сапогах? Или почему так красиво и долго горит помойка с елками? Почему одна поет, а другая скрипит качелями? И прочее...
В чем глубина фильма? Это что, о нас? Может быть, о смирении? Просто дурно пахнет от коньюнктурщины, от желания поразить воображение. Слышала, что сценарий проходит по разряду "православный сатанизм". Страдание как великое благо, потерять все, чтобы приобрести НЕЧТО.
Сценарий не читала, результат - обескураживает.
Есть у меня и идеологические вопросы к г. Серебренникову. Почему каждый из встреченных героиней русских людей вороват и во второй фразе начинает разговор о деньгах? Почему все пьют самогон и спят в одежде? Почему православному священнику плевать на паству, а думает он о сайдинге? Видимо г. Серебренникову это нужно для сюрреализма и пафосности.
Такой вот артхаус. Два часа тринадцать минут.